مقالات حول مدينة جرادة

اعتصام مفتوح للعمال المطرودين من شركة مفاحم المغرب

بعد تتعهد السلطات بحل مشكل العمال المطرودين ..عمال جرادة يوقفون مسيرتهم إلى الرباط

أوقف عمال جرادة مسيرتهم التي نظموها سيرا على الأقدام إلى الرباط، بعدما تعهد عامل إقليم تاوريرت بإيجاد حل لمشكلة العمال الغاضبين، الذين كانوا قد نظموا قبل ثلاثة أيام مسيرة على الأقدام في اتجاه الرباط، احتجاجا على عدم تسوية ملفاتهم العالقة مع شركة مفاحم جرادة قبل إغلاق أبوابها نهائيا عام .2001 وتأكد للتجديد أنه من المفترض أن يكون وفد من العمال يضم خمسة أشخاص قد حل أمس بالعاصمة الرباط، لبدء مفاوضات مع وزارة الطاقة في أفق إيجاد حل لهذه المعضلة التي وعد المسؤولون بأن يكون تاريخ 2 ماي المقبل الحد الأقصى لفك المشكل.

///////////////////////////////
نشر أعضاء جمعية المنار للثقافة والتنمية بجرادة مجموعة من المقالات والتحاليل التي تعرف بقضية جرادة وتطرح ملفها على الرأي العام الوطني، وذلك منذ بداية الأزمة في 1999.
وهذه بعض منها:

ملف جرادة لا زال مفتوحا

               المطلوب إنجاز خطة وطنية لإدماج الإقليم في التنمية 

 جاء الخطاب الملكي بمناسبة عيد الشباب مثلجا للصدور ... وتلقتة ساكنة المنطقة الشرفيةبفرح وحبور...فقد كاد الياس ان يسيطر على النفوس ، وتصاعدت وثيرة الهجرة او التهجير في قوارب الموت ونحو المدن الكبرى، وازدادت حدة الازمة مع توالي السنين العجاف وخاصة في المناطق القروية القائمة على النشاط الرعوي (عين بني مطهر-تندرارة-بو عرفة...)، وتعد مدينة جرادة من اكثر المدن تضررا بعد الإغلاق المفاجىء لمناجم الفحم وتشريد مئات العائلات...ولولا الانتفاضة الشعبية(12-13 دجنبر97) والتي اربكت الحكومة حينها لما تنبه المسؤولون لخطورة الوضع ورغم ذلك جاءت الحلول ترقيعية ومخيبة للامال(منح تعويضات مع تسريح ازيد من 4000 عامل  ).الهاجس الامني إذن كان حاضرا بقوة حين وقعت اللجنة الوزارية على هذه الحلول المتسرعة مع بعض ممثلي العمال،وهكذا تمكنت الحكومة من إطفاء فورة الغضب الجماهيري(الذي تجاوز كل الخطوط الحمراء)

و استعصى على جميع قوات الامن التي حشدت لذلك ...وهكذا بدات الجهات المسؤولة تطلف في الوعود وبدانا عن مشاريع

تنموية بديلة(إقامة بعض المنشئات الصناعية البديلة، تقديم تسهيلات للعمال للاستثمار بالمدينة...) ولكن مع الاسف الشديد بدات الوعود تتبخر مع مرور السنين ، وتدحرج ملف جرادة من اعلى المستويات في الدولة إلى ادناها  ، وبقيت دار لقمان على حالها  ...

     السكوت التآمري لمناضلي الامس :

  لقد تزامنت هذه التسوية لملف جرادة مع تنصيب حكومة التناوب ووصول مناضلي الامس إلى كراسي المسؤولية على المستوى المحلي ،وقد داب المجلس البلدي على تنظيم ايام دراسية كل سنة حول ملف جرادة ومعضلة التنمية في الإقليم عموما، فتعقد الندوات الجادة، فتكون فرصة لجميع القوى الحية لمناقشة الموضوع بكل شفافية وجرءة،وكنا في العدالة والتنمية نشارك بإخلاص في هذه الملتقيات ونشد على ايدي المنظمين و ندفع في اتجاه العمل الوحدوي لإنقاذ المدينة، لكن الحسابات الضيقة للمسؤولين حالت دون ذلك و اكتفى  مجلسنا البلدي هذه السنة ببعض الانشطة الترفيهية من باب (كولو العام زين) وقراءات شعرية لبعض الرفاق   وهكذا يغيب هاجس التنمية ويغلق الملف الإقتصادي في صمت رهيب،وتواطؤ مكشوف من جميع المسؤولين، واصبح صوت بعض الاحرار نشازا و شغبا، ولم يعد المواطن يسمع إلا اصوات المعطلين التي بحت بالمطالبة بحقها في الشغل ولكن لا حياة لمن تنادي .

   ظاهرة القرض بالربا :إحدى مخلفات الازمة  :

إلى جانب المظاهر الاجتماعية المعروفة والتي ترتبط عادة بظاعرة الفقر( التسول-الذعارة-الطلاق...) ،انتشرت بمدينة جرادة ظاهرة غريبة وخطيرة جدا الا وعي:الإقراض بالربا ليس عن طريق البنك ولكن من طرف بعض التجار وا صحاب المال  : إنهم مجموعة من الانتعازيين الذين يستغلون حاجة الناس وظروف المدينة فيقرضوهم مبالغ مالية على ان يردوها اضعافا مضاعفة حتى وصل الامر باحدهم بان طلب 1000 د. في200 د . ولاندري هل المسؤولون على علم بما يجري في المدينة ؟

   نداء اخير  :

ان ما قصدنا ه في هذه العجالة هو تنبيه المسؤولين إلى ان ملف جرادة لا زال مفتوحا ، وان الاوضاع الاجتماعية لا تزداد الا تدهورا وسوءا وان التنمية لا تعني غرس بعض الاشجار هنا وهناك او ترصيف بعض الشوارع وتزيين الواجهات .واظن ان اكتشاف النفط بالمنطقة سيكون عاملا مساعدا للنهوض بالاقليم  وكان  العناية الالهية تدخلت لانصاف المغرب غير النافع فقط تحتاج المنطقة إلى رجال صادقين لا يخونون الامانة و(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم) .

                               -محمد السباعي-جريدة العصر  24/08/2000 .

///////////////////////////////////////

                                               وزارة التربية الوطنية تنتهك حرمة المسسات التعليمية.

كتب خطيرة تدعوا إلى اللواط وتشجع على الفاحشة فى رفوف خزانات المؤسسات التعليمية..
 

 في سابقة خطيرة من نوعها ،أقدمت وزارة التربية الوطنية(قسم التجهيز..)علىتزويد خزانات بعض الإعداديات بكتب خطيرة (موجهة لفئة المراهقين )تتسمى زورا بأسماء العلم و "التربية الجنسية" ،أخطرها "موسوعة الحياة الجنسية"(Encyclopédie de la vie sexuelle) من الحجم المتوسط وهو من تأليف صهاينة فرنسيين:

-جون كوهين-جاكلين ناتان-جيلبار تودجمان-كريستيان فيردو ((Hachette-2000 ولاندر هل هو معتمد من طرف وزارة التعليم بفرنسا أم يجرب لأول مرة في الدول المتخلفة مثلنا تماما كما تجرب الأدوية الجديدة أو تلقى النفايات الخطيرة...تتجلى خطورة المؤلف في كونه يطرح المسألة الجنسية من منظور إديولوجي إباحي بل صهيوني حاقد، وهذه  بعض التفاصيل التي يسمح بها المقام ونترك للقارئ الكريم حرية التعليق :

1- تغليب الصورة على المضمون : وهذه بعض  النماذج التي يستحيي الشيطان من رؤيتها :

-صورة كاملة باالالوان لرجل عار كما ولدته أمه (من الرأس إلى القدمين) وأخرى لرجل يحمل على كتفيه طفلا (6 سنوات) وهما عاريان تماما. (ص.22 و23).

-صورتان  مماثلتان  للجنس اللطيف (صورة كاملة لامرأة عارية تماما، تقابلها صورة لامرأة أخرى عارية بقرب فتاة(6 سنوات)عارية كذلك).(ص32 و33)، بالإضافة إلى رسومات أخرى لأطفال يكتشفون لأول مرة عالم الجنس.

-صور أخرى للعملية الجنسية (العضو في العضو، مع شرح مفصل لمختلف الهيآت Postures!! والقبلات)وقد يخيل لمتصفح الكتاب أنه أمام لقطات من فيلم برنوغرافي، لأن الاثارة والتهييج هما المقصودان وليس المضمون.

2-الدعوة إلى الحرية الجنسية : جاء في الصفحة 67 مايلي:

"لا يوجد أي قانون يمنع المراهق من ممارسة الجنس: ليس من حق المربي أن يحرم المراهقين من علاقة جنسية ، بل عليه أن يرشده وينصحه في حسن اختيار شريكته"...ويضيف" إن المجتمعات البدائية عرفت مشاعة الجنس وبالتالي لم تكن هناك مشاكل جنسية عند مراهقيها..."

"يمكن للمراهق أن يعيش مغامرة جنسية مع عاهرة شريطة أن يأخذ الاحتياطات اللازمة" ص67.

-"كان الدين قديما عندنا في المجتمعات الغربية يحرم الجنس خارج إطار الزواج، ويرغم الفتاة على الحفاظ على عذريتها ، أما الآن فقد تم التخلص من كل ذلك".كما تتحدف فقرات اخرى عن العلاقات الغرامية عند القاصرين...

3-الافتراء والمغالطات :جاء في الصفحة 65 بأن الإباحية تخفف من مظاهر العنف والجريمة:

       "Le soulagement sexuel et la libération psychologique réduisent la violence"

فهل تحقق ذلك في المجتمع الأمريكي - بلد الحرية -حيث تصاعدت جرائم القتل في صفوف المراهقين والأحداث؟

-ذكر بعض الإحصائيات العامة دون تخصيص البلد المعني بالأمر مما يجعل المراهق عندنا يعتقد بأن الأمر يتعلق بالمجتمع المغربي المسلم كذلك: مثال :ارتفاع نسبة  الفتيان الذين يمارسوا الجنس قبل سن17سنة من25 عام1965 إلى 55 حاليا...؟

4-الدعوة الصريحة إلى اللواط والسحاق :وتبقى الطامة الكبرى في هذا الكتاب هو شرعنة اللواط واعتباره أمرا طبيعيا بل وتبني مطالب الاقليات الجنسية ، الشيء الذي يتنافى مع الفطرة السليمة ومع الأحكام القطعية للأسلام:

"A cet âge là, il est très normal de se lier d'amitié avec un camarade du mêmesexe.Cette phase que connait tout adolescent est même souhaitable...Aujourd'hui, très heureusement les lois discriminatoires qui faisaient de l'homosexuel un anormal ont été abolies.Et la société témoigne d'une grande toléranceenvers l'homosexualité

        -ترى هل للمسألة علاقة بشراكة مع نادي الليونز الدولي الذي حط الرحال مؤخرا بجرادة ؟ فقد جاء في كتاب" الماسونية ،ماضيها وحاضرها إلى غاية عام 2000" (سعيد الجزائري/بيروت) ما يلي :

"في كوبنهاك بالدانمارك، أقيم يوم 23 مارس 1963 أول معرض للجنس وقد افتتح من قبل رئيس البلدية بوتار وهو ماسوني قديم...كان ثورة ضد كل التقاليد الماضية المتعلقة بأسرار (العملية الجنسية) بين الرجل والمرأة) ...فعرضت عشرات أفلام الجنس التي توضح بل تفضح العملية الجنسية المختلفة لم يعلمها أحد من قبل ،وقد قام بتصويرها مصورون محترفون لأجمل النساء السكوندينافيلت يتبادلن العملية مع شبان مرتزقة لا حياء لهم، وقد وزعت في هذا المعرض السفيه بعض الأدوات البلاستيكية البشعة لاستعمالها (بديلا) عن الأعضاء التناسلية ، وبعض الصور الفاضحة للسحاق بين النساء الشاذات وكانت صور اللواط من بين المعروضات بين الشبان الراشدين(...)وبعد إغلاق هذا المعرض تبنت بعض البرلمانات الأوروبية التي تهيمن عليها الماسونية الدعوة لإباحة اللواط قانونيا ،فكانت ابريطانيا العظمى المتتحررة أول دولة تبيح اللواط مشترطة بلوغ سن الرشد." ص.260.

-ومن الناحية العلمية فإن هذا الكتاب يحتوي على تعريفات ديماغوجية فضفاضة لا تتحرى الدقة العلمية، فهو يعرف المراهقة مثلا بكونها " مرحلة ثورة على المجتمع وعلى الأشكال التقليدية..."(ص.8) دون التفصيل العلمي الدقيق في التغيرات الفزيولوجية والنفسية  التي تتميز بها كمل هو الشأن في الموسوعات العلمية التي تحترم نفسها ،ناهيك عن الأحكام المسبقة والتحامل على مؤسسة الأسرة والدعوة إلى تعويضها بالجماعة(Le groupe)، وتبني طروحات لمنظمات الشواذ (على غرار الPACS) بفرنسا، وهذا لعمري عين التطرف والاستغلال السياسي للمؤسسات التعليمية.

-ومن الناحية القانونية فإن القانون المغربي يعاقب على نشر وترويج صور الخلاعة(التجديد ع 80) ،فهل من حق رابطة جمعيات آبا واولياء التلاميذ رفع دعوى قضائية ضد وزير التربية الوطنية كما هو الشأن في البلدان الديمقراطية؟كما يتنافي الكتاب شكلا ومضمونا مع مقتضيلت" الميثاق الوطني للتربية والتكوين"حيث جاء في القسم الاول(المرتكزات الثابتة /ص.9):"يلتحم النظام التربوي للمملكة المغربية بكيانها العريق القائم على ثوابت ومقدسات يجليها الإيمان بالله وحب الوطن والتمسك بالملكية الدستورية ..."و"يهتدي نظام التربية والتكوين للمملكة المغربية بمبادئ العقيدة الاسلامية وقيمها الرامية لتكوين المواطن المتصف بالاستقامة والصلاح..."

-و من الناحية السياية :فإن الأمرله علاقة بتوقيف العلماء والخطباء(الغازي الحسيني-عبد الباري الزمزمي...) ومنع بيع المصف الكريم من المعرض الدولي وتنزيل المذكرات الوزارية حول إدخال مادة التربية الموسيقية في المقررات الدراسية ، وتأكيد اليوسفي لدوزيم أنه لن يتنازل عن الخطة "قيد أنملة "(التجديد ع.152)....في انتظارتوفير الشبابيك الأوتوماتيكية للعازل الطبي ؟

   كل هذه أسئلة مشروعة تفرضها الأحداث المتسارعة في انتظار انتفاضة شعبية أخرى كمسيرة الخطة التاريخية وهذه المرة من اجل تعليم وطني واصيل وإعادة الأمور إلى نصبها إن شاء الله وإن في مصير السعدي لعبرة لمن يعتبر...                     

     محمد السباعي.جريدة العصر-التجديد-الحدث الشرقي         

جرادة في :13/03/2001. 

///////////////////////////////